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如果单纯去讲书法技法，那样的书法家只是书法匠人，真正的书法家还包含了书法技法之外的人格魅力和社会作为。作为历经清朝、民国、新中国，曾经是中国共产党早期党员、同盟会和国民党元老的邵力子，其书法无疑是名人墨迹中的精品。这几年随着辛亥百年纪念活动的热推，邵力子就像是沙砾中的金子，被时间的大风吹掉了泥沙，渐渐显露出价值，他的书法地位越来越受到专业藏家的重视，成为辛亥和民国系列书法收藏不可或缺的人物。

邵力子(1882—1967)，幼年被乡邻称为神童，21岁参加杭州乡试因著有维新思想文章《振兴实业论》而中举人。此后，邵力子对清政府丧失信心，拒绝殿试，再度赴沪求学，考入上海南洋公学“特班”，当时总教习是蔡元培先生，邵力子从他那里不仅读了孟德斯鸠、卢梭等人的书，还学到了“无所不容，有所不为”的态度。后来邵力子又进入马相伯主持的震旦公学读书，因受不了法国天主教势力对教学过度控制，邵力子、于右任等人组织140余名学生全体退学。随后，马相伯创办复旦公学，邵力子就任国文教员。1906年，邵力子与于右任等人东渡日本，见到了景仰已久的孙中山，一席谈后，孙中山的理想与热忱打动了他们，二人加入了同盟会。次年回国后，于右任、邵力子相继创办了《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》，宣扬民权、共和思想，倡导国民独立精神，邵力子承担发行、编辑等工作。1910年10月，邵力子等又在上海创办《民立报》，继续宣传革命。他原名邵仲辉，“力子”就是当时办《民立报》时采用的笔名，取自《后汉书》“游子天所弃，力子天所富”，“力子”即勤劳之人。

1916年，邵力子加入中华革命党机关报《民国日报》，邵力子任总经理。1919年6月，邵力子主编《觉悟》副刊，每天两个半版，由《共产党宣言》的第一位翻译家陈望道协助邵力子编辑。在邵力子担任主编的6年间，《觉悟》副刊成为宣传马克思主义的阵地，是五四时期的“四大副刊”之一。据统计，《觉悟》刊登介绍马列主义和社会主义革命的专论50多篇，还刊登了李大钊、陈独秀、瞿秋白等人文章200余篇。1920年5月，邵力子与陈独秀、李达等人在上海发起组织了“马克思主义研究会”。邵力子是最早的中国共产党员之一，不过他是双重党员，既是国民党，又是共产党。1925年邵力子任黄埔军校秘书长，积极执行孙中山先生的三大政策，参加中国国民党改组工作。后来因为形势，他听从组织安排和瞿秋白等人建议：“还是做个纯粹的国民党代表好”，1926年退出了中国共产党。

1936年，“西安事变”爆发，主政陕西的邵力子在蒋介石、张学良、中共三方中左右斡旋，促成国共联手抗日。1937年2月，任国民党中央宣传部长，期间做了大量促进国共第二次合作的基础工作，支持中共在南京创办《新华日报》，批准出版《鲁迅全集》，准予美国人埃德加·斯诺《毛泽东自传》在《文摘》发表。1945年，邵力子再次为国共和谈尽心尽力，促成两党签署《双十协定》，也因此获得了“和平老人”的称号。1949年4月，北平和谈失败后，邵力子宣布脱离国民党。新中国成立后，邵力子曾任民革中央常委、第一至三届全国人大常委、第二至四届全国政协常委等职。

邵力子的诗词造诣非常高，早年他与柳亚子等人发起组织南社，提倡革新文学;邵力子还曾担任上海大学代理校长。邵力子是中国最早提出控制生育的人，早在1920年代邵力子便在其主办的《民国日报》上提出中国需要通过避孕来控制人口，1953年在政务院提出人口控制的观点，之后和同乡马寅初合作提倡计划生育，“催生”了马寅初《新人口论》。

邵力子是清末举人，因此他的传统书法根基牢固，尤善书法。他和于右任相善，时有书法切磋，如于右任楷书《曾孟鸣碑》就是邵力子撰文。和老友于右任的草书纵横酣畅相比，邵力子写的更多是行书和楷书，更多了文人的雅致与严谨。平时前来求邵力子字的人不少，他从不拒绝，据说他任职西安的时候，当时西安东大街新开一经营淮扬菜的大华饭店请他题写店名，他欣然题写了“大华饭店”四个正楷，并一笔一画地署上自己的名字，至今大华饭店还用着邵力子题写的招牌。北京王府井利生体育商厦搞企业历史展览时也曾展出了邵力子的题词。邵力子1967年去世，期间因经历了文化大革命，因此保留下来的邵力子书法不多，精品更难得。